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Comunitario
è invece chi assegna valore all’identità, alla provenienza, dunque all’origine;
e alle vie che conducono alle radici, come le tradizioni. Comunitario è chi assegna
valore al legame sociale, religioso, familiare, nazionale, che non vive come vincolo
ma come risorsa. Per il comunitario il legame non è la catena che ci imprigiona
e ci limita nella libertà ma il filo d’Arianna che ci lega ad altri e ci
sostiene. Il confine non è il male ma ciò che garantisce in concreto la sfera
del nostro essere e il nostro agire. Comunitario è chi ritiene che
ogni Io abbia un luogo originario o eletto, che avverte come patria; per lui
non è insignificante o fortuita la sua origine
o la sua destinazione, i suoi legami. Quel che il liberal vede come frutto di
una lotteria del caso, il comunitario vive come evento significativo, se non
voluto da un destino o una provvidenza. La realtà non è dunque una possibilità
tra le altre da cui liberarsi, ma è ciò che ci definisce, ci identifica, ci
chiama a un ruolo, a un senso e a un compito.
Il
comunitario infine è colui che assegna importanza al comune sentire, ai riti,
le usanze e i costumi di un popolo.
Importanza
non sociologica o folcloristica, ma vitale, come modelli di riferimento per
orientarsi. Archetipi che comprendono
pure una zavorra fatta di pregiudizi, totem e tabù. Ma la convinzione «realista»
del comunitario è che ogni individuo si circondi e si nutra di pregiudizi,
totem e tabù; la differenza è che lui preferisce quelli consolidati da una
tradizione a quelli dominanti nel proprio tempo. Come agenzia di senso
preferisce affidarsi all’esperienza sociale ereditata piuttosto che alle fabbriche
mediali e intellettuali del consenso e delle opinioni. Se il liberal procede nel
futuro rivolto indietro a combattere contro il passato, la natura e l’origine,
il comunitario procede nel futuro sentendosi sospinto dalle radici, dal
passato. Il legame con la tradizione lo induce a confidare nella continuità,
nella trasmissione, che è dunque non solo a
parte ante ma anchea parte post.
L’avvenire visto non come liberazione dal passato ma come gravidanza e dunque
come passaggio aristotelico dalla potenza all’atto. Non creazione ma procreazione.
La realtà per il comunitario non va abolita, rimossa, sostituita, nel nome di
una pur «ragionevole utopia» (Veca); ma va organizzata, ordinata, messa in forma
(Spengler).
Fonte:
tratto “Comunitari o Liberal” di M.Veneziani (Ed.LaTerza)
